فرصتی برای خودمانی شدن ...

امشب، نخستین بار است كه او را مى‏بینی. به هزار ناز و كرشمه رو از این و آن بر می‌گیرد؛ اما چهره‏اش به زیبایى مى‏درخشد. سر بر آسمان برداشته‏اى و چشم از او بر نمی‌داری. عاقبت هلال ماه را مى‏نگرى و با خود زمزمه مى‏كنى : "خدایا این ماه را بر ما به امنیت و ایمان، سلامت و اسلام، عافیت و نیك بختی، پر‌بركت و نیكو بگردان".⁽¹⁾

اولین روز رمضان بر تو مبارك باد. مى‏دانى میهمان چه كسى هستى؟ او كه معبود جهانیان است و عفوكننده گنهكاران. از او درخواست ‏سلامت روزه و شب زنده‌داریت را بنما سهمت را از خیر و بركت این ماه افزون‌تر بخواه كه او بخشنده‌‏ترین بخشندگان است.⁽²⁾

 ماهها انتظار مى‏كشیدى كه باز بار دیگر ماه خدا فرا رسد و با حال طلب، دست نیاز و خواهش به این آستان و بارگاه برآورى. پس فرصت مناجات را از دست مده كه او آرامش را در دل‌های مؤمنان فرو می‌فرستد. طلب گشایش درهای بهشت را برای امشب و همیشه از او بنما! براى فرا رسیدن دوباره شبهاى قدر لحظه ‏شمارى مى‏كردى. اینك فرصت مهیا است. از او كه آگاه است به آن چه در درون توست و بی نیاز از سؤال و تفسیر است؛ بخواه تا حاجات و آرزوهای تو را برآورد. امسال، رمضان، باز همان حال و هواى معنوى را دارد. رحمت الهى همیشه جارى و سارى است، اگر كوتاهى است، از ماست. پس باید درنگ نكرد و شهد بركت این ماه را سر كشید.

اكنون كه آمده‏اى و مهمان این بزم حضورى، وقت تنگ و مجال گذرا را باید مغتنم ‏شمرد... اینك مجال كوتاهی و وقت گذرانیی نیست.

 خودمانى بودن با خدا هم موهبتى است! كسى نیست كه بشنود، خودت هستى و خدایت. با خودت صمیمى باش، یك ‏رو و خودمانى و بى‏پرده. با او درد دل كن: "خدایا! ما را بر روزه گرفتن در ماه مبارك رمضان یارى فرما. ما را یارى كن تا بتوانیم اعضاى بدن خود را از آلوده شدن به گناه و آن‌چه پسند تو نیست، باز داریم. خدایا! چنان كن كه توفیق یابیم در ماه رمضان آنچه از جوارح و اعضاى ما سر مى‌زند، موجب رضاى تو باشد. به سخنانى گوش فرا ندهیم كه سودى در بر ندارد و اوقات ما را به باطل مى‌گذراند و جز در كارهایى كه ما را به پاداش تو نزدیك مى‌كند، خود را به زحمت نیفكنیم".⁽³⁾

پاورقی‌ها:

1- فرازی از دعای چهل و سوم صحیفه سجادیه (با اندكی تغییر).

2- بخشی از دعای روزهای اول و سوم ماه مبارك رمضان.

3- فراز هایی از دعای چهل و چهارم صحیفه سجادیه.

برگرفته از كتاب "سینای نیاز" نوشته جواد محدثی

دعاهای ماه مبارک رمضان:

فایلهای صوتی                  فایلهای متنی

 کلیپ ماه رمضان (سایت رشد)

دعایی در مورد امام زمان(عج) در ماه رمضان(فارسی) + دعای فرج

کلیپ رمضان ویژه موبایل

آفتاب مهر، فرا رسیدن ماه مبارک رمضان

ماه ضیافت الهی و هنگامه جلا بخشیدن آئینه جان و رویش جان انسان،

ماه تقرب هرچه بیشتر به خدا و ماه رحمت و آمرزش و بهار تلاوت و تدبر در قرآن

را تبریک و تهنیت عرض می‌نماید.

عصر غیبت (5) فتنه‌ها و آشوب‌ها

5 - ستمگرى وزرا و امرا

بیشتر وزرا و امراى عباسیان افرادى بى كفایت و ستمگر بودند و در تحقیر و ضرب و شتم و شكنجه مردم و از بین بردن حقوق آنان و چپاول اموالشان ، مبالغتى تمام داشته و از هیچ كارى دریغ نداشتند.

در زمان «منتضر»عباسى (247-248 ه‍( وزیرش «احمد بن الخصیب »سواره از خانه خارج شد، مردى به دادخواهى نزدش آمد و او همچنان كه بر مركب نشسته بود پایش را از ركاب در آورده و آنچنان بر سینه او كوفت كه آن مرد در دم جان سپرد و این قضیه زبانزد همگان شد. یكى از شاعران آن عصر این ماجرا را این گونه به نظم كشیده است :

قال للخلیفة یا بن عم محمد

اشكل وزیرك انه شكال

اشكله عن ركل الرجال و ان ترد

مالا فعند وزیرك الاموال (117)

«به خلیفه بگوئید: اى عمو زاده پیامبر! وزیرت را پاى بند بزن ؛ زیرا او چموش است ، او را از لگد زدن به مردم باز دار و اگر مالى بخواهى اموال در نزدت وزیرت است » .

در زمان «واثق »(227-232 ه‍) نیز وزیرش «محمد بن عبدالملك الزیات » ، تنورى ساخته و در آن میخ ‌هایى كار گذاشته بود و مردم را در آن شكنجه مى داد. جالب این كه خود او در همان تنور شكنجه ، كشته شد.(118)

ولات و دیگر كارگزاران دولت نیز در ظلم و اجحاف ، دست كمى از وزرا نداشتند. به طورى كه ظلم بیش از حد آنها عامل بسیارى از شورش ها بود، كه در بحث بعدى به گوشه هایى از آن خواهیم پرداخت . همچنین در بررسى وضعیت اجتماعى این دوره به برخى از چپاول ها، اختلاس ها، رشوه ها، زندگى هاى افسانه اى ، قصرها و درآمدهاى كلان وزرا و دیگر كارگزاران و دولت مردان اشاره خواهیم كرد.

برای مشاهده ادامه مقاله لطفاً اینجا را کلیک نمایید

عصر غیبت (4) در آستانه غیبت صغری

فصل 3 : وضعیت سیاسى ، اجتماعى و فكرى عصر عباسیان در آستانه غیبت صغرى

براى شناخت هر چه بهتر تاریخ سیاسى عصر «غیبت صغرى »و دست یافتن به تحلیلى صحیح و جامع در مورد این عصر، و پى بردن به علل و زمینه هاى غیبت امام دوازدهم (عجل الله تعالى فرجه الشریف ) و در نهایت عمق موضع گیرى امام ، بررسى وضعیت سیاسى - اجتماعى و فكرى این عصر در آستانه غیبت امام ، ضرورى است .

خلافت « عباسیان » بیش از پنج قرن (132-656 ه‍/ 794-1258 م ) به طول انجامید؛ یعنى از سال خلافت « ابوالعباس سفاح » تا زوال آن به دست تاتارها در «بغداد» .

مورخان ، تاریخ خلافت «عباسیان » را به 4 دوره تقسیم كرده اند:(91)

عصر عباسیان اول (92) یا دوره نفوذ « فارسان »(132-232 ه‍/ 749-847 م ).

عصر عباسیان دوم (93) یا دوره نفوذ « تركان »(232-334 ه‍/ 846-945 م ).

عصر عباسیان سوم ، یا دوره « آل بویه »از « فارسان »(334- ه‍/447 945-1055 م ).

عصر عباسیان چهارم ، یا دوره نفوذ « تركان سلجوقى »(447-656 ه‍/ 1055-1258 م ).

آنچه كه در این فصل مورد نظر ما است ، بررسى عصر عباسیان دوم ؛ یعنى ازابتداى خلافت متوكل (232 ه‍) - عصر نفوذ تركان - و احیانا كمى قبل از آن ؛ از ابتداى ورود تركان به دستگاه خلافت در عصر خلافت «معتصم » (218 ه‍) و تغییر مركز خلافت از «بغداد»به سامرا، تا شروع «غیبت صغرى »(260 ه‍) است .

برای مشاهده ادامه مقاله لطفاً اینجا را کلیک نمایید

عصر غیبت (3) زندگی حضرت (عج)- بخش دوم

6 - شمایل و خصوصیات

محدثان و مورخان ، براساس روایات بسیارى كه از پیامبر اكرم صلى اللّه علیه و آله و امامان علیهماالسلام رسیده است ، شمایل و اوصاف حضرت مهدى (عجل الله تعالى فرجه الشریف ) را در كتاب هاى خویش آورده اند كه برخى از آنها اشاره مى شود:

حضرت مهدى چهره اش جوان و گندمگون ، ابروانش هلالى و كشیده ، چشمانش سیاه و درشت ، شانه اش پهن ، دندان هایش براق و گشاده ، بینى اش كشیده و زیبا، پیشانى اش بلند و تابنده ، استخوان بندیش استوار، دستان و انگشتانش درشت ، گونه هایش كم گوشت و اندكى متمایل به زردى - كه از شب زنده دارى عارض شده - بر گونه راستش خالى مشكین ، عضلاتش پیچیده و محكم ، موى سرش بر لاله گوشش ریخته (62) ، اندامش ‍ متناسب و زیبا، هیئتش خوش منظر و رباینده ، و در میان شانه اش اثرى است چون اثر نبوت (63) و....

برای مشاهده ادامه مقاله لطفاً اینجا را کلیک نمایید

ازدواج حضرت مهدی علیه السلام

از دو جهت می توان در این زمینه بحث کرد: یکی از جهت قواعد عمومی و دیگری از دیدگاه اخبار و روایات .

1. بر حسب قواعد و قوانین عمومی

این مسئله را با دو نظریه موجود درباره غیبت بررسی می کنیم:

نظریه اول: مخفی شدن بدن آن حضرت از دیده ها است. با صرف نظر از اخبار و روایت وارده در این باب، باید معتقد باشیم که آن حضرت علیه السلام تاکنون ازدواج نکرده و تا پایان غیبت نیز ازدواج نخواهد کرد. این کار اشکالی ندارد، زیرا آن حضرت هر چیزی را که با غیبت منافات داشته باشد، نباید انجام دهد. بنابراین جایز نیست که ازدواج نماید، زیرا با غیبت منافات داشته و مستلزم آشکار شدن وضعیت امام علیه السلام خواهد بود چرا که ازدواج با وجود غیب بودن بدن حضرت امکان ندارد و اگر بخواهد ظاهر شود و ازدواج کند، این همان محذوری است که باید از آن دوری کند، زیرا با هدف آن حضرت منافات دارد.

برای مشاهده ادامه مقاله لطفاً اینجا را کلیک نمایید